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必要条件（没有勇气，就没有决心去转变人格），但不是充分条件。
我认为：人格转变的关键在于“令净赖耶识”。《金刚经》云：“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”；“应如是住，如是降伏其心”。所谓“降伏其心”，其含义正是：“令净赖耶识”，破除粗执、细执、极细执，从而提高人格水平乃至明心见性等等。
佛学认为：人的内心是和外缘紧密关联的。人的所作所为，“有作用力则必有反作用力”，反作用力形成的业种都...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515146805.html
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如是降伏其心。”儒家亦有“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。儒家发愤，尚能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢！应须放下身心，精进求道，于动用中磨练考验自己，渐至此心不...习气毛病也无有了。既为佛子正信出家，求出离法，就要努力忘我，勿为境转，勿在烦恼中过日子。佛子若不降伏其心，则一念错误，毫厘有差，天地悬隔，一失足成千古恨。如救头燃，严守律仪，如保护渡海浮囊，不容有一点...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23111176567.html
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极位之智也。菩萨发心，唯求佛果。佛以无上正等正觉为体，故发是心。言佛如是，我亦如是，誓成彼也。 已发无上菩提心者，当知所应住，所应修行，及应降伏其心之道。不坏假名论云：“云何住者，于何相果心住愿求。...女人发阿耨多罗三藐三菩提心应如是住，“如是修行，”如是降伏其心。唯然世尊，愿尽欲闻。 第三佛正答三问也。于中初赞慰许说，次答应住，次答修行，次答降伏。此初也。善哉以下，赞之也。汝今谛听以下，开许为...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22074565411.html
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不见众生得灭度相，答其“降伏”。如经云“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心，所有一切众生之类。若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想、若非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。...度人精神。围绕须菩提的三问，首先阐述欲发无上菩提心者须先“降伏其心”的必然性，次则说明菩萨广行六度时应“无住住心”的不可或缺性，后则详述诸佛如来“阿耨多罗三藐三菩提法”的“是法平等，无有高下”的深奥...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22092265508.html
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告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生…… ”须菩提不会，佛陀只好接着讲比喻，最后再不厌其烦再说一遍。佛告须菩提：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：……” 我们可怜的众生就是这样歇不下自己的心去。
我们总是堕入无休止的分别之中不可自拔。被无明烦恼牵来转去，不知解脱。一个简简单单的答案不要，非要求玄索妙，不能体会到诸佛菩萨以及诸祖老和尚的良苦用心。不知道...
明一法师
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/22242113209.html
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刹，我愿乃满。断一切众生烦恼习气，我愿乃满。”这是何等弘大深广的愿力。在《金刚经》中，佛陀亦就发心问题如是开示：“菩萨摩诃萨，应如是降伏其心，所有一切众生，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若...为梦幻泡影，对贪嗔痴及种种凡夫心的显现了了分明，不随其转。故《大集经》云：“云何名为发菩提心？了知贪性则名发心，若复了知瞋痴悭妒阴入诸界，无明行识名色六入，乃至生老病死大苦是名发心。”可见，了知贪嗔痴...
济群法师
|菩提心|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11232933811.html
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认识到了以往的过咎之后，在以后的生活里，我便不再随顺自己的分别念，不再向外境转，而是依循《金刚经》的“降伏其心”法门，还有《大方广佛华严经·净行品》的广大行愿法门，真正开始了我的学佛净心之行。在三宝...王子，他因深刻体会到世间万法苦空无常的本性，就主动放弃了王子的优越生活，出家修行。最后在菩提树下，王子断除了一切烦恼，获得了究竟解脱的果位，世人就称其为释迦牟尼佛。了解到这些后，我的心灵受到了一点震动...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364844971.html
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灭度相，答其“降伏”。如经云“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心，所有一切众生之类。若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想、若非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无边...悲心切切，为现前大众及以未来众生，欲令“善念”、“付嘱”之法，大明于世。由是尊者请问世尊：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心？云何应住？云何降伏其心？”（就此看似应为二问，但依全卷经文意旨贯通，...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173650367.html
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菩提，华言无上正等正觉。即佛果之称。须菩提问意，以如来护念付嘱现在未来菩萨令成佛果，但后来菩萨虽发上求下化之心，未知其心如何安住于大乘？如何降伏妄心？使直至成佛不遭退失之虞。 “佛言：善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。唯然世尊，愿乐欲闻。” 善现既赞叹佛于衣食行坐中能善护念善付嘱诸菩萨为希有之...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562658274.html
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。即佛果之称。须菩提问意，以如来护念付嘱现在未来菩萨令成佛果，但后来菩萨虽发上求下化之心，未知其心如何安住于大乘？如何降伏妄心？使直至成佛不遭退失之虞。 “佛言：善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。唯然世尊，愿乐欲闻。” 善现既赞叹佛于衣食行坐中能善护念善付嘱诸菩萨为希有之事。又能从大悲心度...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562758275.html